现在很多人一提到《西游记》里的二郎神，就认为他是杨戬，并且还常常将《封神演义》里的杨戬角色搬到西游记中进行解读，这样二郎神的背景就更丰富了一些，于是就出现了各种怪异的结论，其实《西游记》里的二郎神与《封神榜》里的杨戬就不是同一个人
为什么会出现这种混淆呢，是因为二者有很多相似之处，例如都会72变，所使用的武器也相同，身边都有一条神犬，《西游记》里说二郎神有梅山六兄弟，《封神演义》里杨戬有梅山七兄弟，之所以出现这种相似情况是因为二者都取材于民间传说中的神话人物二郎神，然后再进行的艺术创作。
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二郎神的民间传说最早起源于唐朝，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间娱神咏唱二郎神的曲调制成。而且民间也有祭祀二郎神的庙宇，但是二郎神那时候并没有名字。
宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉，而且在民间有了很大的影响力，二郎神的名字有李二郎和赵二郎之说。
明朝的时候《二郎宝卷》里将二郎神称为杨二郎，西游记里也提到了二郎神姓杨，《二郎宝卷》成书早于西游记
现在说说《西游记》里的二郎神与《封神演义》里的杨戬有什么不同吧
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一、名字
西游记里的二郎神姓杨，但并没有说叫什么名字，很大可能就是与《二郎宝卷》里的称呼杨二郎一样，封神榜里的杨戬是一个全新创作的角色名称，在此之前，民间传说并没有杨戬一说。
二、背景
西游记里的二郎神是玉皇大帝的外甥，住在灌江口，也没有交代是怎么成仙的，更没有师傅，而封神演义里的世界更没有玉帝一说，显然杨戬不会是玉帝的外甥，而且他肉身成圣，有一个师傅叫玉鼎真人。
三、称号
在《西游记》中，二郎神的称号是昭惠灵显王。
在《封神演义》中则变成了清源妙道真君。
四、西游记成书早于封神演义
西游记作者吴承恩（1504-——1582），封神演义作者许仲琳(约1567—1620)，吴承恩写书的时候许仲琳还没有出生。而杨戬是封神演义里新创建的角色，所以不能说杨戬等同于西游里的二郎神。总不能把成书更晚的角色搬到成书更早的故事里套用吧，就好像把大话西游里的至尊宝等同于西游记里的孙悟空一个道理，看见很多人把杨戬等同于二郎神然后对西游记进行解读，未免本末倒置了，更何况根本就不是同一体系里的人物，封神演义的神仙世界和西游记创作的世界有着天壤之别。
当然无论是西游记里的二郎神还是封神里的杨戬都取材于同源的民间传说，然后进行的二次艺术加工创作，所以二者也都不同于民间传说，无论是二郎神还是杨戬都没有第三只眼睛！
